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秋风:从“薛蛮子事件”想到的企业家私德公德问题

2013-09-22 11:07 来源: 《中国企业家》T|T

  我跟薛蛮子仅有一饭之缘,在微博上有过一点交流:我转过他的帖子,他转过我的帖子。从微博上可以看到,薛蛮子以微博为平台,发起、参与了不少慈善、公益事业。好像一直有人尾随着他,以十分恶毒的语言攻击他,但我总是站在薛蛮子一方:在这个所有人都可在网上发表意见、意见泛滥的时代,那些愿意投入精力在公共事务领域中身体力行的人,尤其是企业家,是唯一值得佩服的人。惟有做事情,中国才能变好。

  突然,大V薛蛮子上了中央电视台新闻联播长达三分钟。只是,并非荣耀,而是羞辱。他被拘留是因为嫖娼,而且是多次嫖娼。当然,我不会因为这一点,而收回当初对薛蛮子的敬佩。唯一的反应是可惜:本来,薛蛮子非常难得地代表着中国企业家公共意识之觉醒,他或许可以在公共事务领域中发挥更大作用,但现在看来,这有点渺茫了。

  当然,有人照例发表一种意见说,要把私德与公德区分开来:人家即便嫖娼了,对不起妻儿,也并不妨碍他作为一个公民,参与公共事务,从事慈善公益活动。话是这么说,我也十分希望现实的逻辑如此运作。只是,现实的逻辑并非如此,并不是你有钱,就可以从事慈善公益活动。你需要有威望,令人尊敬,才有人辅助你,甚至于才有人接受你的捐助。如果满世界都知道你是嫖客,你捐钱,人家恐怕也不会要。

  从薛蛮子事件可以得到这样的教训:你的私德不可能不影响你的公众形象,而公众形象是你从事慈善公益事业、在公共事务领域中活动的最重要资本,甚至于是你在私人生活领域中安稳生活的关键。

  这道理,古人早就清楚。儒家特别重视修身,《大学》中一段话,人们都很熟悉:

  “古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心……自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”

  最后一句话说明,“修身”是这段话的关键。经由修身,进入齐家、治国、平天下等公共生活领域。管理企业也完全可以包括在“齐家”一目中,从事慈善公益事业,也可以包括在这一目中。一个人惟有经过修身,才能齐家、治国、平天下。《大学》也说得很清楚,上自尊贵无比的天子,下至平凡普通的士、农、工、商,都应以修身为本。

  提到修身,现代人难免撇嘴。太陈腐了吧?现在是21世纪,是自由的时代,是个性解放、人性张扬的时代,也可以说,现在是性解放的时代,修什么身?修身就是束缚个性,妨碍人的创造性。中国人就是吃了修身的亏,不敢乱来,所以没有想象力,没有创造性。

  然而,薛蛮子事件已清楚说明修身的重要性。

  修身为什么至关重要?对于修身,古人有很多精彩的讨论,现代人因为看不懂那些词汇,难免有很多无聊的误解、浅薄的曲解。讨论修身的诸多论述听来玄虚,但用现代语言说,修身其实是控制生命风险的智慧。

  生命充满偶然性,生命的过程充满风险。人置身于复杂的社会关系网络中,为了生存,为了追求自己的目标,而运用自己所能掌握的各种资源,与各种各样的人打交道,这其中充满风险。尤其重要的是,对于我们可能遭受何种风险,我们完全无法预测。一个我们完全不了解的人,可能从某个我们完全预料不到的角度,与我们发生关系,其中包括伤害我们。比如,薛蛮子寻欢之时,恐怕绝料不到,一双眼睛已在几个月前开始盯上他了。这并非特例,而是生命的常态,我们生活在高度的不确定性中。

  修身是控制风险的唯一有效策略。外面的世界,其他人,其它事,甚至于制度,都不是你能控制的。人唯一能够充分把握的,就是自身。因此,控制生命风险,唯一方便入手的地方,就是自身。

  《孝经》“天子章”说:“修身慎行,恐辱先也。”唐明皇注释说:“天子虽无上于天下,犹修持其身,谨慎其行,恐辱先祖而毁盛业也。”唐明皇深知这个道理,但他可能没想到,自己就是因为没有“谨慎其行”而惹了大祸。他与杨贵妃卿卿我我的时候,恐怕绝料不到,有一天,胡儿会横扫长安。我这不是证明所谓的红颜祸水论,只是说,即便天子,也必须修身。

  实际上,社会地位越高,越有必要修身。社会地位越高,行为不当可能遭受的损失越大。一个普通农民工嫖娼,大不了拘留十几天,跟老婆吵上几架,不会再有其它损失,他照样能够找到一份工打。但一位知名人士嫖娼被抓,他未来的活动空间就必然受到极大限制,名誉扫地之后,他是没法再在江湖上混的。古人讲修身,其实主要是针对精英的。怎么修身?

  修的意思是修饬,也即修修剪剪,让事物处在整齐有序的状态。儒家讲的修身,不止于修心,而包括身心两个部分。基本上,佛教着重讲修心。修身、修心大约就是儒、佛之大别所在。

  《中庸》说过很简短的一句话,说明修身之道:“齐明盛服,非礼不动,所以修身也。”这句话从三个方面说明了修身之后人所具有的健全状态:

  首先,精神保持在整齐、严明的状态,此即心正。修身不止于修心,但以修心为基础。《大学》专门讨论这一点:“所谓修身在正其心者:身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。”正心的关键在控制激情,愤怒、恐惧、喜好、忧患是人常见的四种激情,它会搅动心灵,让人无法冷静、理性地观察周围的世界,从而做出错误的判断,采取不恰当的行为。比如,因为喜好女色而嫖娼,因为愤怒而杀人,因为恐惧而逃避,因为忧患而焦虑失眠:凡此种种都让生命处于高度危险中。

  其次,衣冠端正。得体的衣冠可以塑造良好的形象,从而避免风险。而衣冠不端正,必然有损自己的社会影响力,降低自己的价值,甚至可能招来祸端。上海地铁曾好心提醒女士们夏天乘坐地铁,不要穿着暴露,女权主义者对此大为愤怒,但任何有常识的人都会承认,暴露的服装确实会提高性骚扰的几率。

  再次,待人接物的行为举止合乎社会规范,也即行为端正。行为不端正可能带来风险。比如,在某个场合,你不经意间怠慢一个人,那个人就可能记恨你一辈子,并在某个关键场合报复你。

  修身就是始终按照社会公认的规则对待所有人。礼就是自发形成的人际交往规则。礼的本质是“自卑而尊人”,依礼与人交往,别人就能感受到你对他的尊重。感受到了你的尊重的人,也一定会尊重你。由此,双方形成合作关系,互惠地实现各自的目标。反之,一味张扬个性,我行我素,很可能冒犯别人,结果难以预料。

  总之,修身的目的是人从内到外,整体上处在一个端正的状态。从行为上看,就是孔子对颜回说的:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”做到这一点很难,但尽可能这样做,就可以控制生命的风险,而比较确定地生活。这样的生活并不枯燥、古板,在知识、文化、公共事务领域,同样可以过上丰富多彩而令人尊敬的生活。

作者:佚名   责任编辑:闫羽
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